فلمّا كان الإسلام هجا جوشن الكنديّ بني محارب ، فعيّرهم بتحريق الأسود أقدامهم ، فقال « 1 » : ( الطويل ) على عهد كسرى نعّلتكم ملوكنا * صفا من أضاخ حاميا يتلهّب وصار ذلك مثلا يتوعّد به الشعراء . ومثل ذلك أنّ ابن عبّاد الكلابي « 2 » ، ورد على بني البوس من جديلة طيّئ ، فسرقوا سهاما له ، فقال يحذّرهم « 3 » : ( الطويل ) بني البوس ردّوا أسهمي إنّ أسهمي * كنعل شرحبيل التي في محارب وإنّما فعل الأسود ذلك ببني محارب من أجل نعل شرحبيل التي وجدت عندهم . انتهى . وقوله : « لن يزالوا » بالياء التحتية بضمير الغيبة الراجع لمجموع من ذكر ممّن قتلوا ، وأسروا ، ونهبوا من الأعداء ، وممن غزا معه وقتل وغنم من الأولياء . وقوله : « لا زلت » بالخطاب ، و « لهم » بضمير الغيبة . فظهر من هذا أنّ روايته في كتب النحو « لن تزالوا » بالخطاب « ولا زلت لكم » بالتكلم والخطاب ، على خلاف الرواية الصحيحة . وترجمة الأعشى تقدّمت في الشاهد الثالث والعشرين من أوائل الكتاب « 4 » . وهو شاعر جاهليّ . وقد اشتبه على العيني فقال : قائل : ربّ رفد هرقته ذلك اليو * م . . . البيت

--> ( 1 ) البيت لجوشن الكندي في الأغاني 11 / 110 . ( 2 ) في الأغاني 11 / 110 : " أن ابن عتاب الكلبي ورد على بني النوس " . كذا في جميع طبعات الخزانة : " بني البوس " . ولم نهتد لمعرفتها كغيرنا . وفي حاشية الأغاني 11 / 110 : " ولم نجد هذا الاسم في جديلة طيئ ، فلعل صوابه : " بني الأوس " . فإن فروع جديلة طيئ بني الأوس " . ( 3 ) البيت لابن عباد - عتاب الكلبي - في الأغاني 11 / 111 . ( 4 ) الخزانة الجزء الأول ص 181 .